يجب على مصر محاسبة المعتدين جنسياً، وليس تصنيفهم كمصابين بالأمراض

تم مشاركة مجموعة من الشهادات ضد المعتدين جنسياً عبر وسائل التواصل الاجتماعي في مصر خلال بداية شهر رمضان. تم نشر هاشتاجات تحمل أسماءً وأحرفاً أولى، وتخزين لقطات الشاشة، والتعبير عن الشكاوى بألم، محولة ما يُعتبر عادةً موسم دراما تلفزيونية إلى دراما حقيقية أو، بدقة أكثر، إلى مأساة.

بالنظر إلى أن معظم المشتبه بهم من مرتكبي هذه الجرائم ينتمون إلى ما يُطلق عليه المجتمعات المثقفة—الكتاب، والفنانين، وشخصيات الإعلام، والدوائر التي تعتبر غالباً متفهمة أو تقدمية—فقد أُعيد ظهور نمط مقلق في الخطاب العام خلال عملية تسمية الفاعلين وفضحهم. يتم وصفهم إما عن عمد أو عن غير قصد بأنهم “مريضون نفسياً” أو “غير مستقرين”، كما لو أن المرض العقلي هو التفسير الوحيد المعقول للعنف ضد النساء.

للوهلة الأولى، قد يبدو أن هذا محاولة معقولة لتفسير الأعمال غير المفهومة للعنف الجنسي. بعد كل شيء، إذا ارتكب شخص ما أذى، فلا بد أنه “غير طبيعي” بطريقة ما. لكن رؤية هذا التوصيف في ثقافة تُ طبيع العنف ضد النساء يجعل الأمر مشكلة عميقة.

ذريعة

عندما نصف الجاني بأنه “مريض”، فإننا نقترح أن البيئة جيدة، ولكن هذا الفرد لديه نوع من “الفيروس” الذي يجعله يرتكب هذه الجريمة. ومع ذلك، فإن جرائم العنف الجنسي غالباً ما تحدث بمستوى مقلق من المنطق.

العنف الجنسي، وهو مصطلح يُستخدم لوصف أي سلوك غير مرغوب به ذو طبيعة جنسية، يتعلق في المقام الأول بالهيمنة والسيطرة بدلاً من الرغبة غير القابلة للتحكم. وفقًا لـ جمعية خدمات الاعتداء الجنسي في ألبرتا، فإنه يأتي نتيجة “عدم التوازن في القوة الذي ينجم عن المواقف والمعتقدات حول أولئك الذين يُعتبرون ذوي قيمة في مجتمعنا وأولئك الذين لا يُعتبرون كذلك.” علاوة على ذلك، لا يمكن اعتباره حدثًا معزولاً، بل هو “نمط من السلوك الذي تدعمه نظم القمع.”

عندما يستغل predator جنسي وضعه لابتزاز زميل أصغر سناً، فهو يقوم بفعل محسوب من القوة.

في الدوائر المهنية والثقافية في القاهرة، غالبًا ما تُمارس هذه القوة كاستغلال تكتيكي للهرمية على فتيات ونساء صغار ضعيفات. الجاني ليس “يعاني” من دافع، بل يسعى للاخضاع. هنا، يختار predator الضحية التي غالباً ما تكون إما أقل مرتبة، و/أو غير مستقرة، أو ضعيفة اجتماعياً من خلال إظهار فهم عاقل ومنطقي للمع dynamics الاجتماعية.

لأن هذه أداء للقوة، فهي سلسلة من القرارات المحسوبة: من يستهدف، كيف يعزلهم، وفي بعض الحالات كيفية استخدام “التلاعب النفسي” بعد ذلك لضمان الصمت. عندما نستخدم كلمة “مريض”، فإننا نقدم ذريعة طبية لخيار أخلاقي وقانوني. نقترح أن الجاني هو ضحية لعقله، بدلاً من كونه متحكماً في أفعاله.

تحويل السرد

المشكلة الكبرى في هذا النهج هي أنه يأخذ العنف الجنسي من إطار الإجرام ويراه كجريمة تتعلق بديناميات القوة الجندرية. إنه يرى المغتصب أو المتحرش كشخص يعاني من اضطراب نفسي، مما يستدعي الشفقة بدلاً من أن يحملهم المسؤولية.

هذا يضعف تجارب الناجيات. عندما يكون التركيز على “عدم استقرار” الجاني، يتغير السرد من صدمة الناجية إلى صراع الجاني.

إن الطبية للجريمة تعزز شعوراً بالقضاء أن العنف الجنسي هو نتاج للمرض، لا يمكن تجنبه، وخارج عن التدخل الاجتماعي أو القانوني. ثم يتحول الحديث إلى كيفية “تصحيحهم” بدلاً من كيفية تحقيق العدالة للناجية.

هذا لا ينفي إمكانية أن بعض الأشخاص المصابين بأمراض عقلية قد يكونون متواطئين في الاعتداء الجنسي والأعمال العنيفة. ومع ذلك، فإن اعتبار الاضطرابات النفسية كمرجع أول للعنف الجنسي يزيل الطبيعة النظامية للعنف القائم على الجندرية كعدسة أساسية لمثل هذه الجرائم.

علاوة على ذلك، فإن وضع العنف الجنسي مع الاضطرابات النفسية على نفس الأسس يعزز الصورة النمطية بأن الأشخاص الذين يعانون من أمراض عقلية هم بطبيعتهم عنيفون أو خطرون، وبالتالي، perpetuates الوصمة على الأشخاص الذين يعيشون في حالة صحية عقلية حقيقية.

السياق مهم

في مصر، يُعتبر هذا الخلط بين الإجرام والفوضى خطيراً بشكل خاص لأنه يتقاطع مع الهياكل الاجتماعية والتشريعية التي تضر بالفعل بالناجيات.

غالبًا ما يؤطر المجتمع المصري أجساد النساء وسلوكياتهن كمساحات تتطلب مراقبة أخلاقية، وهو ما تدعمه بيئة سياسية مقيدة، كما يتضح في الحملة على “فتيات تيك توك”، على سبيل المثال. في الوقت نفسه، يُعفى العنف الذكوري غالباً كانحراف فردي بدلاً من أن يكون قضية نظامية. إن الإشارة إلى أن المتحرشين جنسياً يعانون من مرض نفسي يضعهم ضمناً خارج المعايير الاجتماعية التي يجب أن تحكم السلوك.

مثل هذا الإطار، بشكل متناقض، يدعم ثقافة الإفلات من العقاب من خلال جعل العنف الجنسي يبدو استثنائياً وغير ممثل، بدلاً من كونه مشكلة اجتماعية واسعة وقابلة للت addresses.

من الجدير أيضاً التساؤل لماذا يفضل المجتمع تفسيرات تفرغ العنف الجنسي من الفردية والطب والعلاج. ربما هناك راحة في التفكير بأن المغتصبين هم “مريضون” بدلاً من الاعتراف بأن العنف ضد النساء هو أمر طبيعي في العديد من جوانب الحياة اليومية. إن الاعتراف بالعوامل النظامية يسبب عدم الراحة لأنه يتطلب مسؤولية جماعية وتغييراً هيكلياً.

من الناحية القانونية، يتم تحديد الجريمة عادة من خلال ثلاثة عناصر أساسية: العنصر القانوني (أن الفعل معرف ومحظور بموجب القانون)، العنصر المادي (الفعل نفسه ونتائجه الضارة)، والعنصر الأخلاقي، المعروف عادةً بـ القصد الإجرامي (mens rea). لذلك، فإن النية هي عنصر أساسي لتأكيد أن الفعل تم ارتكابه بوعي وإرادة، وبالتالي لتحميل المسؤولية.

استبدال كلمة “مجرم” بكلمة “مريض” يضعف الثقل القانوني لهذه الأفعال. هذا يثير الشك حول هذا العنصر الأخلاقي ويقترح أن الحل هو أريكة المعالج بدلاً من زنزانة السجن.

يجب أن يُنظر إلى هذا أيضاً في إطار أوسع حيث يواجه الناجون من التحرش الجنسي تهديدات بالقتل بسبب خروجهم إلى العلن، مثل حالة مريم شوقي، أو الأزواج الذين يقتلون زوجاتهم، ويحصلون على رحمة هيئة المحلفين وتقليل العقوبات بدلاً من الحكم بالحياة المؤبدة المحددة بالقانون.

فهم السياق الكامل هنا يوضح كيف أن الثقافة بأكملها تعمل على تطبيع العنف ضد النساء، وأن العقلية الاجتماعية مستعدة بالفعل لقبوله وتبرير predator.

عندما ينتقل الخطاب إلى “الحالة النفسية” للجاني، فإنه يترك الناجيات بدون حماية، حيث يصبح المجتمع غالباً أكثر اهتمامًا بسمعة الجاني من سلامة الناجية. ونتيجة لذلك، يمكن رفض القضايا أو التعامل معها بشكل غير صارم تحت ستار “المرض العقلي”، مما يعزز ضعف إنفاذ القانون ونقص المساءلة.

يجب التعرف على العنف الجنسي لما هو عليه: وسيلة للهيمنة والخضوع. بينما نستمر في دعم الأصوات الشجاعة التي تخرج إلى العلن، يجب أن نكون دقيقين في لغتنا. نحن بحاجة للاعتراف بأن المعتدي الجنسي ليس مريضًا بحاجة إلى فضول سريري. إنهم مجرمون ارتكبوا جريمة ينبغي أن يتم تناولها في المحكمة. علاوة على ذلك، المسؤولية ليست مسألة طبية بل مسؤولية اجتماعية وقانونية. لكسر حلقة العنف، يجب أن نتوقف عن تبريره.

إسراء صالح هي صحفية نسوية مصرية وباحثة إعلامية، ومنتجة ومقدمة بودكاست “سالمون”. عملها يستكشف كيف تتداخل الجندرية والإعلام والتغيير الاجتماعي، تجمع بين البحث وسرد القصص والنشاط. حاصلة على ماجستير في الجندرية والإعلام من جامعة ساسكس، المملكة المتحدة، وماجستير في الصحافة والإعلام الجديد من معهد الإعلام الأردني. استشارية ومدربة ذات خبرة في الجندرية والإعلام.

تابعوا إسراء على لينكد إن

هل لديك أسئلة أو تعليقات؟ راسلنا عبر البريد الإلكتروني على: [email protected]

الآراء المعبر عنها في هذه المقالة تبقى آراء الكاتب ولا تمثل بالضرورة آراء “العربي الجديد”، أو هيئتها التحريرية أو موظفيها.